漫画アニメ規制条例(東京都青少年の健全な育成に関する条例)が東京都議会で可決されましたが、
僕はこの問題に関してはフラットです。
というのはこれは、
宗教的・倫理的問題から来た側面が大きく、
論理的・科学的にどうこうというという話だけですむ問題ではないからです。
今回の問題は、おもにキリスト教圏の国々からの外圧と関係がありますから、
(日本の性的アニメと漫画は、世界中で「HENTAI」の名称で認識されており、
いろいろな国々の議会で「子どもを性的搾取する」として槍玉に上がっています。)
日本国内だけで、論じていい状態ではないのですね。
こどもの性が商品化、物象化(マルクス用語)されるということに、
嫌悪感を持つ人達は確かにいます。特にキリスト教圏などの宗教的共同体に多いですね。
そしてそれは、日本という共同体のもつ古来からのおおらかな性的価値観とは少し違っている。
この問題はその価値観の違いの折り合いをどこでつけるのか？
ということであり、東京都ではキリスト教圏共同体などの宗教的価値観を尊重したということですね。
だから性犯罪率がうんぬんなんていう議論は、実は無意味だったりします。
宗教的価値観を前にデータを出してもあまり意味がないのですね。
ところで、漫画アニメ規制条例に反対の人たちも、
会社に行く時には、ちゃんと下着を着てスーツを着て外出しますよね。
なんでこの時に、
ボトムス(スラックスとか下半身用の下着)だけ脱いで外出したらいけないんでしょうか？
立派な人がびしっとアルマーニのスーツできめて、フェラガモのメンズシューズをはいていても、
スラックスとブリーフ(トランクス)を履かずに、
下半身だけスースー風通しのいい格好でいたら逮捕されちゃいますね。
これも「ファッション表現の自由」でいいはずでしょ？
でも下半身だけスースー風通しのいい格好で公衆の面前にいることを是とする法律を、
積極的に推す人はほとんどいません。
これはなぜでしょうか？
地球上にいる生命体すべての中で、下半身を公衆の中で露出させちゃいけないのは人間だけです。
こういうことをまじめに考えたことがありますか？
「権力はワイセツを嫉妬する-日活ポルノ裁判を裁く」(斉藤正治著)という本があって、
僕は大学生の頃にこの本を読みました。
当時、性表現の自由をめぐって日活ロマンポルノの作品が摘発され、
たいへん有名な裁判となったのですが、そのことについて書かれた本です。
主演作がたて続けに摘発された田中真理というすーーーーーーーっごくきれいな女優さんは、
厳しい取調べを受け、それに対して
「ワイセツの基準は、権力が勝手に決めたことだ」という抗議のコメントを出すなど、
「権力と戦うジャンヌダルク女優」として全共闘世代の熱狂的な支持を受けました。
「ワイセツの基準は、権力が勝手に決めたことだ」
というのはまさにそのとおりで、田中真理さんは無罪を勝ち取ったわけですが、
(しかしワイセツを規制しても権力側が得することってあるんでしょうかね？
公衆の中でのワイセツが不愉快であるという人はたくさんいますが・・・
抑圧されたリビドーが戦闘心になるのだという人もいるけど、これホントかなあ・・）
この基準っていうのは、実にあやふやです。
摘発された作品「恋の狩人」は、今見るとどこが問題だったのかさえまったくわかりません。
いつのまにか当時の「ワイセツの基準」だったものは、
時流の変化とともに、なし崩しになってしまったわけですね。
これは僕が
共同条理の原理の嘘って何？尾崎豊バースナイト
というエントリーで書いたことにつながる話です。
「ワイセツの基準」は、共同幻想により形作られたものでしょう。
それはまちがいない。
しかし「ワイセツ」という概念そのものは、共同幻想から生まれてきたのでしょうかね？
それとも、もっと根源的な生存欲など本能に根ざすものなのでしょうか？
人間の存在の根源的なものに根ざすと考える人たちは、
おもに宗教的側面から規制したいと考える場合も多いのではないでしょうか。
(たとえば、公衆の中で服を着るから「人間」なのであって、服を着なくなったら動物と同じだ。
下半身を公衆の中で隠すというのは、すべての民族が行なってきた根源的な人間的行為だ。
だから人間ならば、外出するときには服を着なければならない-というように。）
こういう規制があった時に、
抑えつけられた「リビドー」は、
人口の増加をもたらすんでしょうか？
それとも人口の減少をもたらすんでしょうか？
これは、ちゃんと分析されれば性犯罪率などより重要なデータかもしれません。
このあたりのちゃんとした研究がされて欲しいと思います。
さてあなたは、今日のお題
「なぜ人間だけ下半身を露出して外出しちゃいけないの？」
という問いに明確な答えを出すことができますか？
僕にはできません。